B. Home. Es. → N° 2a.
ESERCIZI LATINI. 1a/i. ↔ iii.
FRASI E BRANI DI AUTORI CLASSICI.
Con commento grammaticale-lessicale, storico-letterario e traduzione in italiano ed altre lingue.
ESERCIZIO N° 1a/i. → ii - iii - iv - v - vi - vii - viii - ix - x. – 1b/i. → ii - iii. – 1c/. → ii - iii - iv - v - vi - vii - viii - ix - x - xi - xii. –1d/i → ii - iii - iv - v - vi - vii - viii - ix - x - xi. – e/i - ii - iii - iv - v - vi - vii. – 1f/i - ii - iii - iv - v - vi - vii - viii - ix - x. –
f/ii. - Nam quod saepe homines morbos magis esse timendos
infamemque ferunt vitam quam Tartara leti
et se scire animi naturam sanguinis esse
aut etiam venti, si fert ita forte voluntas,
nec prorsum quicquam nostrae rationis egere,
hinc licet advertas animum magis omnia laudis
iactari causa quam quod res ipsa probetur. (RN, III, 41-47)
Infatti quanto al fatto che spesso gli uomini dicono che le malattie
e una vita senza onore sono da temere più che il Tartaro e la morte
e (dicono) di sapere che la natura dell'animo è di sangue
o anche di vento, se per caso così comporta la (loro) preferenza,
e di non avere per nulla affatto bisogno del nostro ragionamento,
da qui è possibile che tu ti renda conto che tutto più a scopo di lode
è ostentato che per il fatto che la cosa stessa sia accettata.
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| If. Il timore della morte (III,31-86) |
FRASI E BRANI DI AUTORI CLASSICI.
Con commento grammaticale-lessicale, storico-letterario e traduzione in italiano ed altre lingue.
ESERCIZIO N° 1a/i. → ii - iii - iv - v - vi - vii - viii - ix - x. – 1b/i. → ii - iii. – 1c/. → ii - iii - iv - v - vi - vii - viii - ix - x - xi - xii. –1d/i → ii - iii - iv - v - vi - vii - viii - ix - x - xi. – e/i - ii - iii - iv - v - vi - vii. – 1f/i - ii - iii - iv - v - vi - vii - viii - ix - x. –
f/ii. - Nam quod saepe homines morbos magis esse timendos
infamemque ferunt vitam quam Tartara leti
et se scire animi naturam sanguinis esse
aut etiam venti, si fert ita forte voluntas,
nec prorsum quicquam nostrae rationis egere,
hinc licet advertas animum magis omnia laudis
iactari causa quam quod res ipsa probetur. (RN, III, 41-47)
Infatti quanto al fatto che spesso gli uomini dicono che le malattie
e una vita senza onore sono da temere più che il Tartaro e la morte
e (dicono) di sapere che la natura dell'animo è di sangue
o anche di vento, se per caso così comporta la (loro) preferenza,
e di non avere per nulla affatto bisogno del nostro ragionamento,
da qui è possibile che tu ti renda conto che tutto più a scopo di lode
è ostentato che per il fatto che la cosa stessa sia accettata.
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